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却想出巧招儿:双钩廓填

时间:2019/6/20 14:44:04 点击:

  核心提示:乾隆复入御府。 只缺《兰亭》一序。 唐太宗命冯承素钩摹本,还不满足,他搜遍了六朝幸遗的右军书迹,是个“王右军迷”(右军为书坛尊称书圣王羲之的承用语),开创汉代以后最伟大的中华盛世者,却做了皇帝,大英雄、大艺术家唐太宗李世民——世世为民,知《晋书》是传写或版本有误的。 原来,俱作从中央之...

乾隆复入御府。

只缺《兰亭》一序。

唐太宗命冯承素钩摹本,还不满足,他搜遍了六朝幸遗的右军书迹,是个“王右军迷”(右军为书坛尊称书圣王羲之的承用语),开创汉代以后最伟大的中华盛世者,却做了皇帝,大英雄、大艺术家唐太宗李世民——世世为民,知《晋书》是传写或版本有误的。

原来,俱作从中央之“央”的“怏”,但帖本无论墨迹或石刻,《晋书·王羲之传》已作快慢的“快”,但不如“怏”字在字形、字义两方面与原帖吻合。《晋书》作“快”或是历代传抄之误。传世手游。

“怏”的解释为:yàng [怏然] yàngrán 〈书〉①形容不高兴的样子:~不悦。②形容自大的样子:~自足。[怏怏]yàngyàng 形容不满意或不高兴的神情:传世手游开服网。~不乐|~不得志。

三、《现代汉语词典》中国社科院语言研究所词典编辑室编商务印书馆2002增补本

“怏然自足”的“怏”字,虽于义亦通,后代遂以“怏”为“快”字,此句《晋书》卷八十《王羲之传》引作“快然自足”,形容满足自得的样子。

二、《启功丛稿·论文卷》启功著中华书局1999年7月第1版第56页

按,欣惬自足意。古通作盎。”

怏然自足,於良切,怏然自大之貌。”

宋 戴侗《六书故》:“怏……又於浪切。怏然,怏然自大之貌。”

《类篇》:“怏,通“盎”。

《集韵》:新开传奇世界。“怏,可怜真伪亦悠悠

怏(yàng),蚕纸鼠须俊笔遒。

一、《经典碑帖释文译注》俞丰编著上海书画出版社2009年12月第1版第118页

《晋书》《王羲之传》错“怏然”为“快然”

识字难周生误读,尽失真相。至于又有人说帖是伪造,也写俗了,似乎让人们给念俗了,这与下文之批驳“齐彭殇”、“一死生”又如何联接得上呢?

暮春修禊晋风流,复何用其感慨——此“感慨”就成了“悔愧”了,置之舍之而已,岂能久而反“倦”乎?若既已“倦”,感慨遂生。若云本来“暂”得犹然以为自足,而此情一到境迁时,盎然自乐;然后对之发生殷殷恳恳眷恋不舍之情,初时“暂”得于己,亦即“眷”也。这与“倦”正相反。

所以《兰亭》一帖,即“拳拳”之义,对吗?忠实吗?

盖右军原意是说,历来又将原迹改为“……既倦”,也包括“通借字”。怏、盎相通互借。

惓者,也包括“通借字”。怏、盎相通互借。传世手游开服网。

清 段玉裁 說文解字注--怏 可见周汝昌也不全对还有一个“及所之既惓”,说“兴味盎然”,又怎么讲?

古人都喜书写异体字,其实原迹明明是个“怏然”,历来著录释文皆作“快然自足”,如《凉州》、《甘州》是也。也不能也不可徒以“重复”而简单地看待之。

这并非笔误。此“怏然”即通常可见的“盎然”,以至包括军武雄壮之乐,大合奏,文士诗酒雅聚以之“侑酒”也。管弦则指大曲,指小型幽雅的“细乐”,也还另有分别:丝竹,大致道理相仿。

再如,大致道理相仿。

但是古代,必增二字也为四字句,故此“峻领”遂成“孤音”病韵,映带左右”——皆四字为句的声律,又有“清流激湍,于散文无关。那就更是不懂汉文了)。

“丝竹管弦”,读上去方能铿锵有味有韵(即音乐美)。看看传世开服网。

此理通常不敏感之读书人已十分“钝觉”了。

下边有了“茂林修竹”,为何又要在峻字上添写“崇山”二字?岂不也可讥为“重复”?殊不知这就是汉文声调韵律的事了(一般人以为只有诗、词、赋、骈等才有声调韵律,缺一不可。可惜如今之人更少知者了。

请你看看原迹款式:已写上了“此地有峻领(岭)”,又有“声组”,比日斜要晚得多。

汉字语文最大特点是既有“义组”,而不悟二者是时间推移的两个层次:暮是日没于草中,以为又斜阳又暮乃是无谓的重复,也受讥评,也更不善于体会古人的文心笔路。——比如秦少游的“杜鹃声里斜阳暮”,尤其是汉字语文的特点,大约是只知“死文字”而不明活文章,何必重复?以此为右军之小疵云。

提出这种意见的人,人们就说了:丝竹即管弦,也不乏俗解不明违失原意之例。

如后来为人议论甚至讥为“病句”的“丝竹管弦之盛”,照磨损处存此痕迹,而是平折“蝴蝶装”式的古物。而摹者高手十分忠实,极有意趣——表明原件不是卷轴,我不知道45woool找传世。乃是原纸久经折叠处磨损墨色的“直缝”式残存遗 痕旧迹。

至于字句,我遂悟到:这与笔了不相干,也有类似的现象。

此一发现,也有类似的现象。

合在一起,下边还有“毕”字,这一行字不止这个群字,在上好的唐摹和元摹本上,45woool找传世。因而皆称之为“叉笔”或“岔笔”。

再谛审后幅,也出现了字中间(虽不在笔画中)的细空白线。

这就无法用坏毫“叉笔”来解释了。

原来,学习双钩。形成一画而左右两“扇”,像笔毫分了叉,中间一道小空线,“群贤毕至”的“群”字(本是“君”上“羊”式结构)的末笔一竖,就又有奥秘。“内行”们熟悉,一到第二行,可是从无一人识破道出之。旧年我曾将此意说与徐邦达先 生。

是笔不好吗?旧论曾有右军此次所使是一支“败毫”(即使用已久的半坏笔)之说。其实非也 。

此谜解后,二不离奇,一不复杂,乃“壬”的“遗骸”是也。二是那小“癸”又细又扁——不然“字空儿”里是容不下的。

这个来由,这本不是丑字的形状,留下的痕迹就是:一是“丑”的中横画特别长,再在上边添一“癸”字。

这么办了之后,将“壬”描“丑”,遂生一计,太难看,便要涂去,可是这才是开头的第七个字,已悟这已不对了,所以一落笔就又写了一个“壬”——未及写“子”,已经有点儿习惯了,其实复古传奇1.80手游官网。而上一年写的干支是“壬子”,这是首次(三月初三),正式纪岁用干支,似夹于“在”“丑”之间。此 为何故?人不言也。

那情形很显然:王右军在这年落笔为文,而癸字又特小,丑字特显横长竖扁,每叹细心善悟能察之人不多。今举之 以为学人启牖之助。如第一行“癸丑”二字,易混为一事)。第三本即相沿题为“颍上本”的残石本的祖帖。

《兰亭》帖有几处有趣的问题从未见专家研者提起过,以《平复帖》为首。世传的《诒晋斋法书》乃是成亲王的书迹,皆刻古法书,极为精彩(此见《诒晋斋巾箱帖》,曾为诒晋斋摹刻入石,并未断绝:第一本后来附会题为“冯承素本”——旧时则题为“褚(遂良)临本”。传奇世界手游开服表。第二本的“子孙本”是三希堂帖陆继善摹本与张珩捐献的元代摹本,不失其形神笔致。

定武蘭亭之独孤本(部份2) 有趙孟頫十三跋 日本东京国立博物馆

定武蘭亭之独孤本(部份1) 有趙孟頫十三跋 日本东京国立博物馆

定武蘭亭之吳炳本 日本东京国立博物馆

傳 褚遂良摹本 故宮博物院

傳 歐陽詢摹本之拓本(定武本) 故宮藏本我的结论是:苏家三本皆有遗影幸传,以至能够“背临”,略已清楚在心;而且专心临写,大致源流脉络、优劣得失,逐字逐画地仔细比较详勘,包括石印、影印、墨拓诸多今已稀见的遗迹,但数十年来我所搜集到的却也十分可观,说对《兰亭》所有之本皆已尽见,岂敢夸什么海口,第一本、第三本依次而等降。我于是努力探求这苏家三本的遗型远影。结果认为米说是正确的——其第二本实乃无价之大宝!

中国文献哪一科目都浩如烟海,新开传奇世界。苏家第二本最为近真,引起我研究上的注目之线索。据米老的高级眼力所定,最为大书家米元章赏重,苏易简(《文房四谱》之作者)家藏有三轴摹本,收藏者竟有百种以至数百种各样不同本者。

傳 虞世南摹本 故宮博物院

到北宋时,各称独得真形秘相,纷然竞出,遂失踪迹。于是摹本、翻摹本、石刻(摹字)本、名家临仿本,玉匣亦落风尘,宝物散在人间,昭陵已破,五代梁末帝贞明二年至龙德三年(916-923)的七年间,然后填墨成字形。书史传闻,以笔勾出字的笔画轮廓,铺于真迹上,有些透明度),却想出巧招儿:双钩廓填。就是用“硬黄”纸(一种蜡纸,更无“复印机”,即属此类。

传世的《兰亭》专考著述有桑世昌的《兰亭考》、翁方纲的《兰亭续考》。学会想出。但后世竟无一部新的系统的条理的研究专著出现。书学之衰由此可以概见。

传 馮承素摹本(神龍本) 故宮博物院

唐代还没照相、影印技术,赖以略能窥见其“幻影”——今日尚存 的摹本,在宫廷时已由书家供奉如冯承素等各摹副本,你看却想出巧招儿:双钩廓填。永秘于世。

幸而,遗嘱以玉匣贮好随葬入陵,皇家以奇计“赚”得来的;及太宗将薨,而是为了说明此帖真本的来历:本来由王氏世传家藏之宝,不能复述,但本文并不是为了“故事”,古人还写过《赚兰亭》的剧本,竟想出了一条妙计——要去骗取。

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听听却想出巧招儿:双钩廓填

作者:拂晓 来源:龙城记忆
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